在开阔的中华地面上，无数眷属隆替千里浮，谱写着各自的传闻。其中，粤西盈河王氏眷属，宛如一颗退藏于历史尘埃中的明珠，虽历经岁月沧桑，却依旧逍遥着私有的后光。
粤西盈河王氏，亦称作广东盈河王氏、化州盈河王氏，东谈主们习惯简称为盈河王氏。其系族的起源可回首至化州盈河，也就是如今广东省化州市杨梅镇芬坡村。因地处广东省西部，故而得名粤西盈河王氏。
时光回溯到远处的宋元时期，盈河王氏的鼻祖王积翁（1229-1284），字良存，又字善亭，号耕存，出生于闽福宁州（今霞浦）赤岸的一个卓越之家。生父王方大，嗣父更是南宋参知政治王伯大。王积翁自幼贤达过东谈主，鼓诗书，在眷属的指示下，踏上了宦途之路。他曲折多地任职，从富阳知事到临安府通判，从知徽州到兵部侍郎，再到江南东路提举常平茶盐公务、福建路提刑等，一齐步步高升，直至兵部尚书、宝章阁学士、福建路制置使等要职，临了官至江西行省参知政治（从二品）。
王积翁像
张开剩余92%至元二十一年（1284 年），六合激荡，兵祸连连。王积翁心胸悲悯，不忍匹夫受战乱之苦，断然请命前去宣谕日本，试图平息这场不竭断的纷争。关联词，这次出使却充满了不吉。彼时的倭东谈主，脾气粗暴，过往元朝派去的使臣皆惨遭辣手，这让解任出海的舟子们神魂颠倒，迟迟不敢前行。王积翁深知这次任务的艰辛，一齐上，他耐烦性劝导舟子，时而晓之以理，讲明注解和平的进犯；时而动之以情，形色匹夫的难受。在他的恩威并施下，船队终于逐渐驶向日本。当船队行至对马海峡，夜黑风高，一场出乎意想的变故发生了。舟子们陡生恶念，竟设筵席灌醉王积翁及同船士兵并将他们荼毒杀害。随行的如智梵衲等东谈主因未进入筵席，且不在团结船上而避免于难，后参与作案的水手逃回被捉，真是叮嘱作案历程，众东谈主方得知王积翁遭难笃定。元世祖听闻后，追封他为敬愍侯。多年后，元仁宗又加赠其为荣禄医师、平章政治（宰相）、上柱国（正一品）、闽国公，并改谥“忠愍”。
元仁宗圣旨
王积翁遭难后，遗体随船漂至吴阳海岸。他在粤地任职的三个女儿（永益、永显、永镇）得知父亲的凶讯，如失父母，匆促中寻至吴川。关联词，那时世谈交集词语，兵荒马乱，他们无法将父亲的棺椁护送回闽地安葬，只可将其葬于吴川中语山（今吴川市塘缀镇）。顾问完父亲的后事，昆季三东谈主望着父亲的茔苑，久久不肯离去。他们对宦途凉了半截，决定隔离人间的喧嚣，在化州盈河假寓下来，过上闲适好意思瞻念的乡居生计。从此，盈河王氏在这片地皮上生根发芽，历经数百年的滋生，迟缓发展成为粤西地区的一大望族。
王积翁一世平正不阿，治绩斐然。他不畏显赫，勇于直面宗室家奴的恶行，遒劲给予惩责，爱戴了社会的公平；在断案时，他秉握悯恤之心，仔细审查每一个案件，告捷审清了三百起积压已久的案件，让冤屈得以申雪；惩办地点时，他遥远以民为本，深知匹夫的勤劳，屡次上奏朝廷，央求减免匹夫的钱粮，赢得了匹夫的爱戴；在福州任职时间，濒临危急，他凭借着我方的机灵和勇气，告捷保境安民，使福州免遭屠城之祸，成为了匹夫心中的骁雄；为了平媾和祸，他更是不顾个东谈主抚慰，断然请缨宣谕日本，这份勇气和担当，令东谈主敬佩不已。
当盈河王氏眷属滋生至第四代时，一件离奇的事情发生了。三房王子荣之女王英，竟发生了白天高潮之事（她亦然化州三奇之一“黄蜂为媒”故事的主东谈主翁）。在那时的不雅念里，这被视为不详之兆，族东谈主内心充满了懦弱和不安。于是，他们纷纷开动挪动。长房迁至禾丰（今广东省化州市杨梅镇高地村、旧坡村一带）等地；二房迁至那阳等地；三房则迁至潦口等地。这些分支诚然离别各地，但他们都有着共同的根源——盈河王氏。
王仙姑（潦口姑婆）
自盈河王氏鼻祖从闽地迁至粤地，时光已悄然荏苒了七百多年。如今，盈河王氏的后代已遍布闽、浙、桂、粤、琼等地，后裔数目多达数十万众。他们在各自的限制里死力奋斗，传承着眷属的荣耀。
留余家风：盈河王氏的留余家风，源于鼻祖王积翁的嗣父王伯大。王伯大（约 1185—1253 年），字幼学，号留耕，是南宋时期一位隆起的政治家、念念想家、体裁家、诗东谈主。他出生于闽长溪县赤岸，父亲王万全亦然一位优秀的官员，淳熙二年（1175 年）登第进士，曾任浙江青田县令，治绩卓绝。王伯大自幼受到精良的家庭老师，冗忙勤学，鼓诗书。嘉定七年（1214），他高中甲戌科袁甫榜进士第五名。尔后，他踏上宦途，为官34 载，历经 30 屡次进步，官至端明殿学士、刑部尚书、参知政治（副宰相），成为闽东地区迄今限制官阶最高的官员，被誉为“骨鲠大臣”。在职时间，他水菜不交，一心为国为民；退休后，他囊中羞怯，还是心系六合百姓。他所著的《四留铭》：“留多余，不尽之巧以还造化；留多余，不尽之禄以还朝廷；留多余，不尽之财以还匹夫；留多余，不尽之福以还子孙。”立意潜入，成为了盈河王氏眷属留余文化的中枢，被代代传承，成为中华优秀传统文化的瑰宝。
王伯大像
祠堂：粤西盈河王氏巨额祠，位于广东省化州市良光镇东埇村，它是盈河王氏系族供奉、祭祀鼻祖王积翁及历代先东谈主的皎洁之地，亦然盈河王氏系族的总祠。
乾隆二十三年（1758 年），王氏巨额祠始建于禾丰大园岭（现化州市杨梅镇和平村委会高地村、旧坡村一带）。关联词，岁月冷凌弃，宗祠因年久失修，迟缓倒塌。谈光七年，宗祠迁建至东埇村背山之处。同治末年（1875 年），一场出乎意想的台风，将宗祠糟塌得焕然一新。光绪三年，宗祠又移至杨梅镇那阳村。但气运似乎总在考验着盈河王氏，光绪二十年（1894 年），宗祠再次遭受台风的窒碍。民国十四年（1925 年），宗祠迁回东埇村江岸堂旧庙址进行重建。1994 - 1997 年时间，完成了对宗祠的修缮使命。
王氏巨额祠设有三门，每一处都蕴含着深厚的文化内涵。中间大门两侧的春联为“岐峰世胄，稼穑名宗”。“岐峰”代表着陕西岐山，那是周文王姬昌的祖地，象征着眷属奋发的血缘和悠久的历史渊源。“稼穑名宗”说的是后稷，即姬弃，他是五帝之一帝喾的女儿，而周文王姬昌是其后十二世孙。王姓鼻祖太子晋（姬晋），则是姬昌的廿四世孙。这副春联彰显了盈河王氏源源而来的历史，标明其为名门望族之后。大门的横额上书“王氏巨额”，明确地宣告着这里是盈河王氏系族的总祠。右门横额为“支分霞浦”，意味着盈河王氏是福建霞浦赤岸王氏的分支，点明了眷属的伊始之地。左门横额“派衍盈河”，则点明了盈河王氏的伊始地为化州盈河（今广东省化州市杨梅镇芬坡村 ）。王氏巨额祠，不仅是一座设备，更是盈河王氏族情面感的交付，它维系着族东谈主之间的深多心理，以及他们对先祖的尊崇与敬仰之情，是凝合系族力量的精神象征，承载着盈河王氏悠久的历史文化和眷属传承。
王氏巨额
潦口仙院：别名潦口姑婆庙，位于广东省化州市下郭街谈潦口村。这座古刹大要始建于元明时期，见证了岁月的变迁。1986 年，它得以重建，并在 1997 年被列为化州市第二批要点文物保护单元。
庙中供奉的是盈河王氏三房王子荣之女王英，众东谈主敬称她为王仙姑，又称潦口姑婆。她恰是化州三奇“黄蜂为媒”故事的主东谈主公。王仙姑的传闻故事，在茂名化州、湛江坡头、吴川、廉江、遂溪、雷州、徐闻等多地粗浅流传，成为了当地文化的一部分。在很多盈河王氏聚居的村落古刹里，都供奉着王仙姑，她的形象深入东谈主心，承载着行家的好意思好祈愿。东谈主们确信，王仙姑大概保佑他们天平地安、吉祥幸福。潦口仙院以及与王仙姑关联的文化，是粤西盈河王氏稀零的文化遗产，见证了地点文化在岁月长河中的传承与发展，也为盈河王氏眷属增添了一抹好意思妙而传闻的色调。
潦口仙院（潦口姑婆庙）
延华池（井）：延华池（井）[8]位于广东吴川市吴阳镇城里村，是吴川八景“延华弄月”的所在地[9]。其历史与盈河王氏十三世王满两风雅联贯。
王满两，字一瑞，讳延华，号玉宝，为遂溪警戒王狗尾续曾孙，家学底蕴深厚。早年任职惠州提标，明清轮换时，吴川战乱，处于无政府现象，王满两被推举暂代知事。自后，他弃官从商，脚迹遍布福建、高州府等地，累积了无数金钱。
因曾祖王狗尾续为万历岁贡，常于城里游学并居延华池旁，王满两嗜好此地气象，便在池边置业，从吴阳上插村迁居而来。他还出重金再行交流延华池，深受乡民证明，行家以“延华”格外，他也以此为号，后东谈主敬称其为延华公，其劳动世代相传。
延华池（井）-延华弄月
王家拳（化州王家拳）：原名王家南拳，2017 年改名为王家拳（化州王家拳）。据传创始于宋朝八十万禁军教头王进，取十种飞禽走兽形意而成。
清朝时，王姓武侠收广东下四府黄四龙为徒。后黄四龙将拳法传入化州市林尘镇沙洲坡村（盈河王氏长房王可扬支脉村）。清光绪十年，传承东谈主王武忠（族谱名王周忠）已得黄四龙真传。王武忠三子王序熙、王序泰、王序明受父影响，拜入黄四龙门下成“关门弟子”，尽得“王家拳法”绝学，传承超百年。
此拳立场刚猛，和会地点拳种，脚勾手抹、拳腿并用。以“吐纳功”内修精气神，“鲁钝撞碑功”等外练筋骨皮，三式九法麒麟步为武术中枢。
王家拳难得“忠义仁勇，天东谈主合一”，爱国护民劳动多。传承东谈主王军杰强调其“教东谈主”“育东谈主”价值。
如今以王军杰、皇冠杰等为代表传承，王军杰获武术“七段”。该拳在粤西普及，传至珠三角等地，2014 年列为茂名非遗，2022 年入选广东省级非遗名录。
王家拳（化州王家拳）省级非遗牌匾
钟秀坊：据光绪版《化州志》纪录，钟秀坊位于五岭庙前，为举东谈主王福所建，今已废。王福系盈河王氏二房裔孙，字文惠，谥文渊，举东谈主。其宦途随手，初任雷州徐闻同知，后擢选广西博白县知事。王福勤政爱民，为官水菜不交，深受匹夫爱戴。钟秀坊虽已毁，却曾见证王福的功名设置与盈河王氏的眷属荣耀。
仁德堂：位于吴阳上插（今吴川市吴阳镇闸口村委会中间村南面），取儒家仁义精神为要义以名其号，历史悠久，历来香火繁荣，申明远播。其初由盈河王氏上插十世祖王狗尾续，为挂牵抗辽名将康保裔，于明嘉靖年间所创建，并题庙联“仁义播乾坤保守四方皆迪吉，德恩施天地扶握万境共咸亨”。
庙内祀康皇仁恩大帝、玄坛金轮都督赵元戎、垌主简官东谈主。仁德堂初址在上插江口埇，因社会历史环境更革，古刹曾随王氏乡民迁至上插中间村西南面，后由贵州威宁镇总兵记名提督曾敏行卜址后移约五十米。曾敏行曾从贵州携铜鼓安置于庙中。光绪版《高州府志》有纪录此铜鼓：“一在吴川上插康王庙高八寸面阔一尺二寸五分底径一尺二寸腰身三尺三寸混身云雷纹两旁四耳光绪间邑东谈主威宁镇总兵曾敏行自贵州携归安置庙中吴川毛志稿”；光绪版《吴川县志》也有纪录此铜鼓：“康王庙铜鼓在上插仁德堂高八寸面阔一尺二寸五分底径一尺二寸腰身三尺三寸混身云雷纹两旁四耳光绪间邑东谈主威宁镇总兵曾敏行自贵州携归安置庙中”。
如今，仁德堂保留正月初十至十五举行游神赛会、吴川牧歌扮演等传统习气行径；每年诞期会有广东传统粤剧献技。据传仁德堂康皇与水洒广福堂康皇为一木所雕，同根同源一脉联贯，每年固定正月十二、十三为两村互相游神打听之期，这两天，两村吵杂稀零，以此延续两村一家的传统友谊，传承发扬康保裔扶弱锄强、放胆卫国的仁义精神。
石滩奇不雅：石滩，位于广东省化州市良光镇东埇管区，塘缀河上游西侧，木塘公路南北横穿而过。2015 年元旦落成的东埇管区牌楼，气魄地矗立在石滩路口，成为石滩与东埇管区的醒宗旨志。
这里东谈主文历史平安，见证了盈河王氏长房村落东埇管区的变迁。清谈光七年（1827年），石滩墟应时而生，曾风靡云蒸，与良光墟皆名，墟期为二、五、八，光绪版《化州志》有载。1937 年石滩墟关停，1958-1984年东谈主民公社化时期，虽几度欲复市，终因各样原因未果。
石滩的当然景不雅私有，石滩河盘曲流淌，东北两条河流九曲十三弯，在此汇流成潭。潭底怪石如毯，块块数丈见方，自然酿成桥墩，托起一座已稀有百年历史的古朴砖桥，桥身大拱形排水门盘算小巧，坚固无比，遐迩驰名，且与旁侧新建的水泥桥情味横生。石滩桥是东埇管区村民日常进出的要谈，石滩也因此成为东埇管区的进犯地标。
此外，“鲤鱼跳龙门”的风水佳话流传于此，“上古楼下坎头，两条鲤鱼中间游”的顺溜溜口耳相承。石滩曾有石滩中学（良光附中前身），虽已罢休，却也为其添上浓厚的东谈主文气味。石滩奇不雅，底蕴深厚，韵味悠长。
习俗：在盈河王氏的大多数村落，都保留着作念二月初六年例的习俗。这一习俗是为了挂牵盈河王氏潦口姑婆（王仙姑）的升仙之日（仙诞）。每年的这一天，村落里都会吵杂稀零，东谈主们举行各式祭祀行径，抒发对王仙姑的敬仰与吊祭。这一习俗，不仅是对王仙姑的挂牵，更是盈河王氏眷属文化的传承，它将族东谈主牢牢地关连在一齐，让眷属的情怀得以延续。
祭祀：每年农历二月十四，盈河王氏的子孙们都会从四面八方聚集到广东省吴川市塘缀镇，共同祭拜盈河王氏鼻祖墓，这就是春祭。春祭的时势纷乱而壮不雅，子孙们怀着崇敬的边幅，献上祭品，抒发对鼻祖的悲痛之情。按照以往的传统，除了春祭除外，还有秋祭。关联词，频年来秋祭较少举行。此外，王氏巨额祠每逢月朔、十五等首要节日，都会有族东谈主前来烧香火，烟草褭褭，交付着族东谈主对先祖的念念念和祝颂。
祭祖现场
隆起东谈主物：盈河王氏眷属东谈主才辈出，从古于今，透浮现了广博隆起东谈主物。在古代，有举东谈主、进士等，他们在科举谈路上得回了优异的收获，为眷属争脸。在当代，也有院士、学士等，他们在各自的限制里得回了卓越的设置。他们散播在政界、军界、商界、学界、科技界等各个限制，为社会的发展作念出了进犯孝顺。如王积翁、王广、王铭、王福、王狗尾续、王如澄、王国瑞、王怀勋等，他们的名字，成为了盈河王氏眷属的炫耀，激发着一代又一代的盈河王氏后东谈主束缚死力，追求卓越。
粤西盈河王氏，这个隐世眷属，在历史的长河中，资历了风雨的浸礼，却遥远信守着我方的文化和传统。他们的故事，是一部眷属的传闻，亦然中华传统文化的一个缩影。确信在明天的岁月里，盈河王氏眷属将连续传承和发扬眷属的精神云开体育，书写愈加清朗的篇章。
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