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咱们常认为念书不必，看过的书，并莫得对咱们的东说念主分娩生什么影响，也莫得让咱们变得更强盛，这其中的原因，是咱们根底莫得掌执念书的门径。

在毛主席的身上，咱们便能看到念书的高大作用，毛主席的念念想与智商，并非臆造而来的，是他将念书与履行相聚拢而得来的，因此，学习毛主席念书门径，对咱们有着出奇热切的辅导真谛真谛。

此前，我也曾写了一篇对于毛主席念书的文章，但那篇文章齐是网上征集贵府写成的，总认为还不澈底，于是我买了一册《毛泽东念书十法》，看完毕，再写一篇文章跟众人共享。

《毛泽东念书十法》一书，作家是徐中远，他是毛主席晚年身边的使命主说念主员，专职为毛主席作念典籍处事顾问，毛主席每天看什么书，查什么书，借什么书，买什么书，印什么书，齐由徐中远等东说念主持理，因此，徐中远不错说是对毛主席念书门径最为了解的东说念主。

在这本书中，徐中远以空洞的贵府，归纳总结出了十条毛主席的念书门径。

毛主席的书斋

一、相关履行念书道。

相关履行念书，就是以责罚现实问题为方针念书，这是毛主席对峙终生的最热切、最基本、最有用的念书道。

毛主席念书，最热切的方针，就是为了责罚其时国内、党内出现的问题。

1935年，毛主席率领赤军到达陕北，他到延安后便戮力念书。

身为党的勾搭东说念主，政务军务笃定额外禁闭，毛主席却在念书，难说念是为了自尊他念书的爱好吗？固然不是。

那时，党内的“本本宗旨”和“教授宗旨”盛行，留学苏联追忆的王明，自认为我方学的马克念念宗旨最正宗，给毛主席扣了一顶“狭小教授论”的帽子，为了责罚党内的失实念念想， “我因此，到延安就戮力念书。”（毛主席语）

其时，好意思国记者斯诺正在延安采访，他在《西行漫记》中记录下了这一幕：“毛泽东是个崇拜相关形而上学的东说念主。我有一阵子每天晚上齐去见他，向他采访共产党的历史。有一次一个来宾带了几本形而上学新书给他，于是毛泽东就条目我改期再谈。他花了三四夜的技术专心读这几本书，在这期间，他似乎是什么齐无论了。他念书的鸿沟不仅限于马克念念宗旨的形而上学家，并且也读过一些古希腊形而上学家、斯宾诺莎、康德、歌德、黑格尔、卢梭等东说念主的著述。”

在系统地研读马列宗旨形而上学著述之后，毛主席写出了《履行论》和《矛盾论》两篇形而上学著述，彻底计帐了“本本宗旨”和“教授宗旨”的失实。

延安时辰，毛主席还写下了《中国鼎新干戈的计谋问题》、《抗日游击干戈的计谋问题》、《论耐久战》等经典著述，为中国的鼎新干戈与抗日干戈指明了标的。

咱们今天，好多东说念主看轻书中的表面，认为那是脱离现实的，也有东说念主抱着书中的表面不放，缺少对现实的意志，这即是犯了“教授宗旨”和“本本宗旨”的失实。毛主席说过：“辅导一个伟大的革侥幸动的政党，如果莫得鼎新表面，莫得历史常识，莫得对于履行欺骗的深入了解，要取得收效是不可能 的。”一个党如斯，一个东说念主亦然如斯。

毛主席相关履行念书道，清除了咱们对念书的一些偏见，有东说念主认为，念书就要读经典，读名著，经典名著当然是可读的，然则，念书最基本的亦然最热切的方针，即是责罚现实问题。

如果你想提高厨艺，不妨读一册厨师初学教程，如果你想要拍照颜面小数，便不妨看一册照相课本，如果你想打游戏利害小数，就去看这个游戏机制的相关贵府。

需要普及什么妙技，就是看这个妙技相关的书本，如斯念书，岂会不必。

不要认为这么念书难登大雅不登大雅，这个天下上莫得一个所在叫大雅不登大雅。

二、“洋为顶用”念书道

徐中远总结毛主席的第二个念书道为“洋为顶用”，我不太认可，“洋为顶用”不错归入上头的“相关履行念书道”之中，不外是强调读旧书也要相关当今的履行情况。不外，我如故按照徐中远的分类往下写。

毛主席爱读旧书，经史子集，诗词歌赋，四大名著，无一不读。咱们今天，有国粹热，也有反国粹热，有把老祖先吹上天的，也有骂老祖先误我中华的，学古而泥古，不学古而骂古，齐是不可取的。

毛主席说过：“应该充分地利用遗产，要批判地利用遗产，……封建宗旨的东西也不全是坏的……反封建宗旨的文化也不是全部不错无批判地利用。”

大概地说，学习古东说念主的东西，亦然为了欺骗于当今的履行情况，进展中华传统文化，亦然批判摄取，不是老祖先东西齐是好的，也不是已往的东西就是退让的。

毛主席批注《共产党宣言》

三、辨证分析念书道

辨证分析念书道，就是念书时，欺骗马克念念宗旨辨证法去分析书中的内容，作念到唯物、辨证、具体问题具体分析。

唯物辨证法有三个基本法例，即对立长入法例，质料互变法例和考虑之考虑例律。

要作念到辨证分析念书道，需要咱们去学习马克念念宗旨唯物辨证法，对咱们普通东说念主来说，最基本的是要作念到念书时不要杰出于一端，不要靠心扉去念书，而是要感性分析书中的内容。

比如朱熹，是近代以来被批判得最严重的形而上学家，但毛主席在批判他的同期，认为他的书如故不错读一读的，毛主席还手写过朱熹的《紫阳纲领》和宋史中的《朱熹传》。毛主席曾让徐中远读读朱熹的书，并说这是有用处的。

四、“对照、对比、相关”念书道

咱们常认为念书不必，读了嗅觉什么齐莫得得到，很大一个原因是读得不深，怎样读深？就不错用“对照、对比、相关”念书道。

针对某个主题，咱们要找来对于这一主题的不同作家、不同文学、不同看重、不同评说的书本，放在总共，对照着读，在读的流程中，相互对照，相互相比，进行相关，从而得出对于这一主题的深入意志。

毛主席晚年，想读读中国文学史，他便找了三套书来总共读，一套是刘大杰的《中国文学发展史》，一套是北京大学汉文系1955级集体编的《中国文学史》，一套是北京大学汉文第1957级编的《中国文学发展简史》。1957年12月，毛主席想读《楚辞》，于是连气儿找了50多本与《楚辞》相关的书原本读。

毛主席在书斋看书

五、梦想、联操心书道

梦想、联操心书道，就是用发散性念念维来念书，由此书及彼书，由书本及现实，由书本及东说念主生。

《三国演义》，仅仅一部演义，但毛主席能从中梦猜度军事、酬酢，以致还梦猜度了组织。曹操下江南，东吴让29岁的周瑜当统辖，众人抵抗，成果周瑜找了凯旋，毛主席便猜度聘请干部，不可全齐按资格，要看智商，他还梦猜度了干部之间、勾搭班子之间的合营问题。

欺骗梦想、联操心书道，不仅能加深咱们对书本的剖析，还能让咱们更好地将书本内容欺骗于现实。

六、“不下翰墨不看书”念书道

不下翰墨不念书，这是好多东说念主齐知说念的念书门径，但要作念到很难，好多东说念主只把念书当消遣。毛主席则一世践行着这一念书原则。

下笔念书，主要有两种，一是作念念书札记，二是在书上圈划批注。毛主席早年上学读，写下了不少念书札记，主若是热切文章的摘录、课堂札记和课后的自学札记，其后则主要在书本上圈划批注。德国泡尔林的《伦理学旨趣》，这本书才十万字，毛主席读时，却批注了一万二千字。

当今，毛主席的批注，好多划一理成书出书了，如《毛泽东形而上学批注集》，《毛泽东读文史古籍批语集》，《毛泽东评点<二十四史>》等。

下笔念书，一是能激勉咱们的念念考，将书本的内容内化为咱们的常识，二是能蚁集咱们的谨防力，让咱们念书时不易跑神。

七、有“弃取”、有“重心”念书道

书山书海，念书要有弃取，有重心。弃取是指哪些书要读，重心是指哪些书要反复读。

据徐中远总结，毛主席弃取的书主要用三种：第一种是他本东说念主的兴致、喜好；第二种是阐明履行使命的需要；第三种是用来疗养和休息。

在弃取的书中，热切的便要反复读。像四大名著、《资治通鉴》、《共产党宣言》、《社会学大纲》、《鲁迅全集》等这些书，毛主席齐是反复读了好多遍的。

念书有弃取，有热切瑕瑜常热切的，比如咱们要读唐诗，就应该先弃取一个相比泰斗的唐诗选本通读一遍，再针对我方感兴致的以及相比热切的诗东说念主，找他们的全集来反复读。

八、“三先”、“三后”念书道

念书不仅要有弃取、有重心，还要有设施，对于念书的设施，毛主席有“三先”“三后”说。

最初是先博后约。先博览群书，闲居地去读，再去读相比热切的、相比要津的书。

1920年，毛主席在写给诚挚黎锦熙的一封信中就书：“我对于学问，尚无专究其中一种的真谛，想用发射线的办法，门门涉猎一下。”

先博后约的克己，是咱们先领有了开阔的视线，再深入相关某一鸿沟时，就不会钻进牛角尖里出来，有了闲居的阅读基础，在读一些深重的书时，融汇相识相互照耀，难书也易读了。

其次是“先中后西”。这小数，毛主席是从中国的履行启航来念书的，在他的少年期间，有志之士齐放洋留学，而他弃取在中国粹习。在毛主席看来，要责罚中国的问题，先要了解中国的情况，是以念书也要先中后西。今天固然不必固守这一原则，不外，有追求的念书东说念主，中国的异邦的齐要读，咱们既要了解中国，也要了解天下。

再次是“先普通明特意”。念书应该先易后难，这是简便易懂的真谛真谛，不外有东说念主将“书读百遍其义自现”这一真谛真谛推向极点，认为念书就要读原典，比如，读《论语》就去读原著，不要看别东说念主奈何说，以致连看重也不要看，就抱着古奥的文言读几百遍就显着了，念书固然要下苦功，但这么的苦功确实钻牛角尖，就我个东说念主的教授，我对着看重读了一遍《论语》，还不如读一章形而上学史中对论语的分析成绩多。

1936年，毛主席给叶剑英去电：“要买一批芜俚的社会科学当然科学及形而上学书，节略共买十种至十五种傍边，要经过弃取真恰是芜俚的而又有价值的。”你看，毛主席从来莫得贱视芜俚的书，而是主动地去阅读芜俚的书，从芜俚的书初学各个鸿沟的常识，是最快的门径，读形而上学一上来就读康德的三无数判，读文学一上来就读乔伊斯的《尤利西斯》，势必是毫无成绩且打击念书的积极性的。

九、“多视角”念书道

北宋的苏轼，在《又答王痒书》中建议了“旬日并出”念书道，他例如说，读《汉书》时，第一遍学习治世之说念，第二遍学惯用兵之法，第三遍相关东说念主物和官制，每次读时以不同的视角去读。

毛主席将苏轼的“旬日并出法”，提取为“多视角”念书道，就是从多个视角屡次去读淹没册书。比如读《红楼梦》，不错相关其中的政事、经济、文化，不错相关其中的诗词，不错相关其的叙事手法东说念主物塑造。毛主席就说：“《红楼梦》写的是很雅致的社会历史。对《红楼梦》，不伏要算作演义看，并且要算作历史看。”

多视角念书道，不错在一册书中取得用之束缚的常识。

十、“欲从寰宇国度万事万物而学之”念书道

毛主席扩张了念书的见解，他认为，念书不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”，“无字之书”，就是寰宇国度万事万物。

读“无字之书”的门径，就是访问相关，深入社会履行，深入当然界，深入万事万物中去不雅察、调研，了解社会履行和当然界万事万物的原本模样。在毛主席念念想的结晶《毛泽东选集》中，有着弥远对社会现实的访问论说与分析，泄暴露毛主席对读“无字之书”的酷好。《毛泽东选集》，不错说是毛主席将“有字之书”与“无字之书”相聚拢的典范。

书的本体是学习，书本是咱们的学习对象，着实的天下更是咱们学习的对象，二者统筹兼顾。

以上内容，仅仅撮其摘录，《毛泽东念书十法》一书，最眩惑东说念主的如故记录了丰富的毛主席念书生存的各式贵府，对毛主席念书生存感兴致的一又友，保举去看原书。

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